«Мастер сатиры»
Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин (1826–1889 гг.) – русский писатель-реалист, критик, автор острых сатирических произведений, известный под псевдонимом Николай Щедрин (Салтыков). В своих произведениях писатель поднимал темы морали и нравственности в обществе того времени.
К 200-летию со дня рождения М.Е. Салтыкова-Щедрина в библиотеке п. Аршан была оформлена книжная выставка «Мастер сатиры».
Щедринская сатира с момента своего возникновения стала в общий строй революционно-освободительной борьбы в России и заняла в этом строю важное место. Она выполняла в духовной жизни русского общества очистительную работу выдающегося значения. Она поддерживала оружием сатирической критики, оружием смеха, который «бил и жег, как молния», все живые борющиеся силы нации, разрушала социальную ложь, развеивала иллюзии предубеждения, страх, которые внушались русскому человеку все еще грозным могуществом царского самодержавия; она способствовала освобождению сознания и власти изживших себя «кумиров» и «призраков» феодально-буржуазного мира; она боролась всеми средствами с государственным насилием противонародной власти, с пассивностью социальных низов, с «молчалинством» либеральных «чего изволите?»; (Господа Молчалины// Салтыков-Щедрин М.Е. Избранное. – М., 1976) и она наносила удары по всем другим устоям и силам реакции.
«С появлением каждой вещи Щедрина, – утверждал один из представителей официальной России, – валился целый угол старой жизни. Кто помнит впечатление от его «Помпадуров и Помпадурш» (Помпадуры и Помпадурши // Салтыков-Щедрин М.Е. Избранное. – М., 1976), его «Глуповцев» (Салтыков-Щедрин М.Е. История одного города. – М., 1984), его «Балалайкина» (Современна идиллия// Салтыков-Щедрин М.Е. Избранное. – М., 1976) – знает это. Явление, за которое он брался, не могло выжить после его удара. Оно становилось смешно и позорно. Никто не мог отнестись к нему с уважением. И ему осталось только умереть» («Новое слово». Сиб., 1910, №1, с.19).
Способность прямо смотреть в лицо жизни, умение видеть жизнь такой, какая она есть, во всей её сложности и говорить о ней сурово и трезво, со всей нравственной бескомпромиссностью – одна из важнейших сторон личности и творческой индивидуальности писателя. Щедрин решительно не был способен к малейшей неискренности и фальши.
«Он всегда говорил только то, что думал, и даже не умел скрывать того, что приходило ему в голову» – вспоминал его друг А. Унковский.
В противовес безнравственному миру крепостничества в душе Салтыкова-Щедрина рано пробудилось обостренное чувство справедливости и жгучая ненависть к рабству.
Наблюдения над дикими провинциальными нравами и порядками (Вятка.1848 г.) углубляли его ненависть к самодержавно-крепостническому строю и полную жгучего сочувствия любовь к многострадальному народу. Салтыков лучше узнает его нужды, характер, язык. Итогом вятских наблюдений стали его «Губернские очерки» (Салтыков-Щедрин М.Е. Губернские очерки. – М., 1968). Острие сатиры направлено в «Губернских очерках» против тех, кто в «благодарности» не нуждается, против верных слуг самодержавия, возводящих в принцип угнетение народа.
Неоднократно вступается и за бесправных крестьян. «Я не дам в обиду мужика», – эти слова, сказанные писателем, передавались из уст в уста. Вице-губернатора Салтыкова прозвали «вице-Робеспьером».
Разрешение на возвращение из ссылки Салтыков получил только после смерти Николая I. В начале января 1856г. он вернулся в Петербург, и уже через несколько месяцев прогрессивная Россия узнала имя «нового» писателя – бесстрашного обличителя самодержавно-крепостнического государства.
В 1869 г. в январском номере “Отечественных записок” М. Е. Салтыков-Щедрин напечатал несколько глав своего будущего произведения – «Истории одного города» – (Салтыков-Щедрин М.Е. История одного города. – М., 1984) – вершина его творчества, обличающая бессмысленную власть царизма. Потом работа над романом была приостановлена: автор был занят написанием сказок и статей. Вернувшись к своему детищу, Салтыков-Щедрин встретился с жёсткой цензурой и осуждением критиков, однако это не повлияло на творческий процесс. Идея, творческий замысел и духовная сила талантливого писателя сыграли решающую роль, в 1870 г. были напечатаны оставшиеся главы романа, а также полная версия произведения – отдельным изданием.
В 1872г. в журнале «Отечественные записки» был опубликован сатирический роман-хроника «Дневник провинциала в Петербурге» (Салтыков-Щедрин М.Е. Дневник провинциала в Петербурге. – М., 1986) – это фантасмагорические картины «водевильно-беспутной жизни» Петербурга 1870-х годов.
В 1875–1880 годы М.Е. Салтыков-Щедрин создает социально-психологический роман «Господа Головлевы» (Салтыков-Щедрин М.Е. Господа Головлевы. – М., 1980) – автор показывает жизнь накануне отмены крепостного права и после этого события, высмеивает несоответствие оболочки помещичьих семей и того, что видим внутри. М.Е. Салтыков-Щедрин вырос в помещичьей среде, поэтому знал ее изнутри. С юных лет писатель видел, что семьи помещиков опутаны сетями лжи и порока. Это впечатление угнетало Михаила Евграфовича, а позже нашло место в творчестве. Став взрослым, он так отзывался о помещичьей среде: «Очень уж подла была среда, в которой я провел большую часть своей жизни…».
В 1872-1876 гг. цикл рассказов «Благонамеренные речи», (Салтыков-Щедрин М.Е. Благонамеренные речи. – М., 1984) Салтыков-Щедрин опубликовал в журнале «Отечественные записки» – это художественное исследование «основ» современного ему общества. «Я обратился к семье, к собственности, к государству и дал понять, что в наличности ничего этого уже нет, что, стало быть, принципы, во имя которых стесняется свобода, уже не суть принципы, даже для тех, кто ими пользуется». Защиту и пропаганду изживших себя «основ» Салтыков-Щедоин называл «благонамеренностью, и показал, как ложь и лицемерие правящих классов скрываются под масками благонамеренности и добропорядочности»
В последние годы творчество Салтыкова-Щедрина достигает кульминации в гротеске. Писатель издает сборники «Сказки» (Салтыков-Щедрин М.Е. Сказки. – М., 2001) – острая сатира на самодержавный царский строй и его порядки. В иносказательной форме писатель изобличает произвол и взяточничество царских сановников («Медведь на воеводстве»), самодурство и лицемерие помещиков («Дикий помещик»), ревнителей полицейского режима («Недреманное око»), глупость обывателя («Премудрый пескарь»), глубокое сочувствие к голодному и измученному народу («Коняга»); «Мелочи жизни» (Салтыков-Щедрин М.Е. Избранное. – М., 1976); «Пошехонская старина» (Салтыков-Щедрин М.Е. Пошехонская старина. – М., 1980) – последнее произведение М.Е. Салтыкова-Щедрина. В отличие от других его произведений, оно посвящено не современности, а прошлому – жизни помещичьей семьи при крепостном праве. Это своего рода воспоминания Салтыкова о своем детстве. Щедрин описывает затрапезную провинциальную жизнь: скопидомство, жадность, скверные характеры, развращенность нравов, жестокость, лицемерие, скудоумие.
Его сатира провидела далеко вперед. В поисках ответа на вопрос, как бороться с антинародной сущностью государственной системы в условиях пассивности и гражданской незрелости народа, писатель подает в отставку (1868 г.) и целиком посвящает себя литературе. Выйдя в отставку, Салтыков-Щедрин становится вместе с Некрасовым во главе «Отечественных записок». 16 лет неустанного труда отдал он журналу, продолжая публиковать свои язвительные произведения, направленные против основ самодержавия.
На книжной выставке была представлена также и критическая литература о жизни и творчестве писателя: Соколова К.И. Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин. – М., 1993; Горячкина. М.С. Сатира Салтыкова-Щедрина. – М., 1976; Дмитренко С.Ф. Щедрин: незнакомый мир знакомых книг. – М., 1999.
Более подробно с творчеством великого русского классика литературы можно узнать в фондах городских библиотек и в библиотеке п. Аршан.