- Информация о материале
- Опубликовано: 23 декабря 2025 23 декабря 2025
- Просмотров: 325 325
«Память времени не знает»
Одна из самых значительных дат в истории нашего народа – это выселение калмыков в сибирскую ссылку.
В холодный день 28 декабря 1943 г. в 6 часов утра, задолго до рассвета, в соответствии с тщательно запланированной операцией под кодовым названием "Улусы", одновременно во всех хотонах, селах, поселках и городе Элисте в дома калмыков вошли по трое военных из войск НКВД и объявили, что по Указу Президиума Верховного Совета СССР от 27 декабря 1943 г. все калмыки, как изменники и предатели, выселяются в Сибирь, а Калмыцкая автономная республика отныне ликвидируется. Многие калмыки из прочитанного, наспех пришедшими военными мало что поняли и что могли уразуметь плохо знающие русский язык старики, женщины и малые дети, оставшиеся тогда в большинстве калмыцких семей. Отцы, мужья, братья находилось на фронтах, участвовали в партизанском движении, защищая родину от немецких захватчиков.
Как же такое могло произойти? Ведь с начала войны колхозники, рабочие совхозов и МТС, рыбной и местной промышленности, увлекая за собой всех работающих, ежедневно выполняли производственные нормы на двести и более процентов. Трудящиеся республики активно поддерживали призывы о строительстве танковой колонны "Советская Калмыкия" и авиаэскадрильи "Калмыцкий комсомол". Передовые колхозы и совхозы, предприятия, бригады, отдельные граждане Калмыцкой АССР неоднократно рапортовали о внесённых ими материальных и денежных средствах на эти цели. В октябре 1941 г. началось строительство важнейшей стратегической железной дороги Астрахань-Кизляр. Руководство и трудящиеся калмыцкой республики успешно справились с возложенной на них обязанностью, хотя тяжелейшие условия осени и жестокой зимы не благоприятствовали строительным работам. Вклад калмыцкого народа в дело освобождения СССР, велик. А тут такое несправедливое обвинение.
Калмыков со всей степи свезли на сборные пункты и, погрузив в неотапливаемые скотные вагоны, отправили в Сибирь, на Дальний Восток, Алтайский край, Приполярье. Через несколько недель очередь дошла до тех, кто с оружием в руках защищал Родину. Началась акция по массовому отзыву офицеров и солдат калмыцкой национальности со всех фронтов Великой Отечественной войны в советский тыл. Но не на соединение с родными, а для использования рядовых и сержантов в рабочих колониях НКВД на строительство Широковской ГЭС.
Калмыцкий народ понес колоссальные жертвы, даже по сравнению с другими народами, подвергшимися депортации. Многие семьи полностью погибли. Другие выжили, в Сибири у них родились дети. Калмыков расселяли по нескольку семей, а иногда даже в деревне оказывалась одна калмыцкая семья. Именно поэтому было очень сложно сохранять язык, религию, культуру. Но не смотря на это, калмыки сохранили свои обычаи, традиции и культуру. Из-за депортации было сильно подорвано здоровье нации. Калмыки заболевали в Сибири в 30-50 % холода простудными заболеваниями, которые переходили в туберкулез. Люди страдали от истощения, ревматических и костных заболеваний. До сих пор те годы отзываются в сердцах и судьбах калмыцкого народа незабываемой болью, ведь нет ни одной калмыцкой семьи, которая не потеряла своих близких и родных в местах депортации или по пути следования. Выжившие, пережившие тяжелые испытания депортации, вернулись в родные степи и подняли республику. Многие пишут воспоминания о тех тягостных годах, писатели и поэты отражают в своих произведениях тему депортации. Эти воспоминания и литературные произведения представлены на книжной выставке «Память времени не знает», оформленной в библиотеке п. Аршан под рубрикой «Память поколения». Книга Хомутникова Х.П. «Жизнь и судьбы в годы репрессий». – Элиста, 2013 – о В.А. Хомутникове, о его близких родственниках, высланных в ссылку в Сибирь и Казахстан в годы насильственной депортации калмыцкого народа; книга Камынина В.И., бывшего военного, руководителя Всесоюзной ударной комсомольской стройки, пенсионера, почетного гражданина Орджоникидзенского р-на, «Изгнание и возвращение (трагедия калмыцкого народа)». – Абакан, 2023, составлена на основании архивов предприятий, колхозов и совхозов, учреждений Саралинского и Ширинского р-нов, семейных архивов сосланных калмыков, воспоминаний воспитанников Саралинского детского дома и их родственников; книга Басангова И.Н. Сибирская школа. – Элиста, 2007 – о времени и людях, живших и работавших в далекую от наших дней эпоху, о тех, на чью долю выпало счастье пережить и войну, и ссылку, вернуться из Сибири на родную землю, которые сумели сохранить в душах и сердцах веру, надежду и любовь; в сборнике «Калмыцкие песни о Сибири». – М., 2023 представлен цикл калмыцких народных песен о депортации и жизни в Сибири, которые бытуют по настоящее время. Более 40 песен снабжены QR-кодами, что дает возможность услышать, как звучат эти песни; книга «Сиврин зургуд» (Сибирские рисунки). – Элиста, 2023, содержит уникальную серию рисунков, выполненную Иваном Улановым в Сибири, в период депортации калмыцкого народа и спустя многие десятилетия дополненную его живыми образными, правдивыми воспоминаниями. Книги калмыцких писателей и поэтов на тему депортации: Действие романа Бадмаева А. «Алтн шорад даргддго» = «Золото в песке не затеряется». – Элиста, 1990, охватывает трагический период в истории калмыцкого народа, когда он был выслан в Сибирь с лишением всех гражданских прав; в сборник произведений Буджалова Е. «Журн делкәг залтха» = «Пусть любовь правит миром». – Элиста, 2008 – вошли повесть в стихах «Әмд үлдхин төлә» = «Чтобы остаться в живых» и поэма «Буйслһн болн Босхлһн» = «Исход и Возвращение»; маленькая повесть Балакаева А. «Три рисунка». – Элиста, 1997 – о мальчике Боре, который на одной из сибирских станций, ожидая отца с фронта, ценой своей жизни, спасает маленькую девочку; повесть Олега Манджиева «И вечно возвращаться». – Элиста, 1983 – о раннем взрослении мальчика Нарана, который родился в Сибири. Испытавшего трудное и голодное детство в Новосибирске. Мальчик вспоминает о несправедливости, о боли и обиде, которым он подвергался. И это были не сверстники, а взрослые. Впоследствии он понял, что все эти тяжкие испытания, происходили с ним потому, что он был не похож на сибиряков, был другим; картошка, которую из под снега голыми руками выкапывали матери и бабушки, чтобы прокормить своих родных, которая заменила хлеб, спасла многим жизнь нашла отражение в стихах Тепкенкиева Э.И. «Картошка» //Избранное. – Элиста, 2014 и Эльдышева Э. «Мерзлой картошке»// «Ночное небо». – Элиста, 1996; стихи молодых поэтов, посвященных теме депортации также представлены на выставке – Деева Н. «Памяти жертв депортации» // Деева Н. Живой храм. – Элиста, 2000; Белоусова Е. «28 декабря. Исход и возвращение»// «Ончта өдр» = «Особенный день». – Элиста, 2009. Более подробно о книгах, представленных на выставке «Память времени не знает» и дополнительную литературу, посвященную теме депортации калмыцкого народа, можно найти в библиотеке п. Аршан и библиотеках города.